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昨天本号刊登灵石两处文笔塔后，得到读者的广泛 西许文笔塔，位于晋中市灵石县城东南三十公里的西许乡西许村南的小桃山上。
塔约建于清代，塔高13．6米．周长4．4米，塔身为砖砌圆桶形，塔基为六边形，毛笔状塔刹，塔的整体形似一支毛笔，故名文笔塔。
附：西许村周槐
周槐位于灵石县西许村，这株饱经风霜的古槐，主干高85分米，树身七八人尚难合抱，树干虽已斑驳中空，树冠却依然翁翁郁郁，实为罕见之古木。树下乾隆三十九年和嘉庆二十二年所立碑文记载：“此树相传植自周初”。他的主干已片皮不存，顶端枝叶却顽强地喷吐着绿色，也许是汲天地之灵气，观万物变迁的缘故。他像一位豁达而睿智的老人，在经历了三千年风霜雨雪，饱尝了无数的战乱纷争后，显得是那样的宁静和安祥。他能让浮躁者变得踏实，让仇恨者变得宽容，让自卑者变得自信。他已不仅仅是一可生命力旺盛的千年老树。
资料来源;安东老王博客
灵石的...
董家岭文笔
塔
董家岭村始建于明末清初，经数代多次增修扩建才成现在规模。全村现有余人，面积达平方米。历史上董家岭村有赵姓三大家族五个堂口，分别是永和堂、爱里堂、崇德堂、和忠堂、明善唐。历经余年沧桑，以永和堂为代表的赵氏家族已发展成为“农者沃产遗后，坐享丰盈，工者彻通诸艺，商者逐利湖海，据资万千，士者经史传家，英辈迭出。”成为官僚、地主、商人三位一体的独特阶层。此时在人口繁衍与经商发展的同时，逐渐步入读书入仕的道路，注重尊崇诗书，仕宦之路风兴，从而历代文人辈出，高深、煌丽的宅院便是他们身份的象征。在兴建宅院的同时他们考虑到村庄地处偏僻之处所带来的交通不利等因素，尽量追求功能完备，配套齐全，应用而生了当铺院、油坊院、粮店院、学堂、银楼院等基础设施。走一层看一层，走一院看一院，虽然院落都是具有北方特色的四合院，但各有各的特色，各有各的风格，没有两家是相同的。今天我们透过这些高深的宅院，寻觅于廊柱之间，先人们曾有过的辉煌仍依稀可辨。走到山顶，放眼四望，整个村庄底收眼底，此时，对董家岭才有了整体感受。整个村庄呈扇形状布局。依山就势，顺坡而上，阶梯式上下九层分布于凹形山坡上，前以峭壁为屏，后以峻岭为靠，下以河水为险，底以磐石为基，层楼迭阁，错落有致，十分质朴雄浑。整个村庄以村中大槐树和村对面峻岭上文笔塔为轴线向心式分布，以巷道为纽带，立体交叠，明暗互通，巷道收放有序，曲折变化，穿插于立体交错的衬窑之间，从而形成了可居、可匿、可防、可退的多功能、节地节能的山地建筑形态，将我国传统的选址和规划布局理念发挥的淋漓尽致。（网络）
塔的用途在中国则由原来单一的礼佛性质发展到装点山河风光，弥补风水之不足，和倡导淳朴文明和谐的民风民俗及振兴文风，还有筑塔镇邪恶之祈愿的寓意等等，这些塔被称之为“风水塔”。
风水塔在明朝时期开始大量出现，是中国本土文化艺术的道教和儒家，利用佛教文化艺术中的佛塔形式而建造的文峰塔、文星塔、文笔塔等，这些独具中国文化艺术特色的风水塔遍布全国。后来人们喜爱“文笔塔”这一雅名，就习惯的将“风水塔”统称为“文笔塔”至今，文笔塔已经与礼佛的佛塔意义相差甚远了。
建造文笔塔时，人们将中国优秀的传统文化艺术融入文笔塔上，赋予了文笔塔丰富的文化艺术内涵，以文笔塔之良好寓意引导大家尊重教育师祖——孔子，重视教育，崇尚文化；并在文笔塔上将儒、道、佛三者合一，使之成为培育学风，教化子弟努力学习，是希望当地多出文人学士方面人才的激励物，文笔塔成了振兴地方文化艺术的标志和象征性建筑；且启发倡导人们行善积德，好心有好报，采用文笔塔之美好寓意教化开导一方民众，建立文明淳朴、团结和谐的民风民俗，并以文笔塔镇妖压怪祛邪恶，文笔塔负载着人们的良好愿望。这种种寓意美好、文化艺术内涵丰富的文笔塔，具有着深远的历史意义，和现在提倡构建和谐社会的重大现实的积极意义。文笔塔因其悠久历史文化艺术和科学技术价值，丰富文化艺术内涵和重大现实积极意义，得到保护及恢复与重建，中国文化艺术特色的文笔塔，在中国大地上是随处可见。（选自中国社会科学网文：塔的历史价值和现实意义作者：支云华）
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